Maîtrise en sciences des religions

Structure du programme

Panorama multidisciplinaire des études de la religion. Origine et devenir des sciences des religions dans les temps modernes. Dimensions anthropologique, historique, herméneutique, socioculturelle de l’approche théorique de la religion.

Questions épistémologiques et conditions d'émergence de la pluralité religieuse. Étude (comparée) de ses manifestations. Débats actuels liés à la pluralité religieuse dans les sociétés contemporaines.

L'Islam dans le monde moderne. Étude d'un thème ou d'une question particulière. Mouvements nationalistes, modernistes, réformistes, islamistes.

Analyse des discours orientant la structuration des rapports au croire: distinction entre foi, croire et croyances, place des hérésies, importance de la problématique de la réflexivité et du langage, constitution du concept de personne en Occident.

Concepts de base de la méthodologie qualitative: entrevues, observations. Application à l'étude de phénomènes religieux. Initiation au terrain ethnographique. Discussion des défis et enjeux de la recherche qualitative dans le contexte contemporain.

Étude anthropologique d’une thématique qui a trait au religieux (conversion, authenticité, autorité, subjectivité, guérison, religion vécue, communauté, etc.). Questions empiriques et épistémologiques. Remarque : les thèmes abordés varient selon les années.

Théories de la mobilité et des frontières. Étude empirique de religiosités contemporaines: conversion, bricolage et syncrétisme, nouveaux pèlerinages, nouvelles technologies de communication. Univers de croyances et trajectoires individuelles.

Expériences religieuses et renversements des montages fondateurs. Constitution du privé et du politique. Problématique psychanalytique de la violence faite à la condition même du vivant. Pluralité et processus identitaires.

Nouvelles configurations du religieux dans l'espace public, gestion de la diversité culturelle et religieuse: incidences sociales, politiques, juridiques, éthiques. Pratiques et études de cas.

Croire à l'extrême. Analyse des dynamiques qui animent le parcours des personnes et des groupes dans leur expérience du croire: marginalisation, radicalisation, programmation, manipulation mentale, quête de l'absolu. Typologies et classifications.

Exploration des théories issues des études féministes et de genre; leur pertinence et leur apport spécifique à l’étude du phénomène religieux sous ses multiples facettes: historique, littéraire, théologique, anthropologique, politique, etc.

Analyse critique du dévotionnalisme hindou. Regard sur les sources et sur les contextes culturels et religieux tels que le soufisme et l'hindouisme théiste. Les traditions de saguna et nirguna bhakti. Études de textes et de courants représentatifs.

Présentation du christianisme dans le temps, selon une approche historique : thèmes et problèmes transversaux ou reliés à une époque spécifique. Lecture et analyse de sources, discussion des interprétations modernes.

Lecture de textes fondamentaux dans une ou l'autre des branches de l'islam selon un thème choisi. Étude d'époques antérieures ou de la période contemporaine.

Lois écrites et orales. La bible hébraïque (Tanakh) et son interprétation : Targoum, Midrach Halakhah et Haggadah, Mishnah, Talmuds de Jérusalem et de Babylone. Histoire de la rédaction, structure, méthode et fonction. Étude de textes représentatifs.

Perspectives interdisciplinaires, historiques et contemporaines sur des faits religieux spécifiques en contextes autochtones. Phénomènes de revitalisation, de croisements et de résistance, issus de la colonisation et de la décolonisation.

Étude de la philosophie et de la littérature bouddhiste. Survol des trois courants de la pensée bouddhiste : le Theravada, le Mahayana et le bouddhisme tantrique. Analyse des concepts philosophiques. Études de textes choisis de chaque tradition.

Histoire, croyances, doctrines et rituels du sikhisme. Regard sur les sources et contextes culturels et religieux tels que le soufisme et l'hindouisme de la bhakti. Analyse des textes dévotionnels. Questions de l'identité sikhe dans la modernité.

Analyse de textes classiques, 8e-14e siècles EC (ex. Avicenne, Ghazali, Averroès) sur les grandes problématiques philosophiques et théologiques en islam, et sur les dynamiques entre aristotélisme/néoplatonisme et traditionalisme islamique.

Introduction thématique à l'histoire des communautés juives dans l'Europe médiévale entre le VIIe et le XVe siècle. Relations des communautés juives avec les pouvoirs constitués et leurs transformations politiques, sociales, religieuses et identitaires. Cours équivalent(s) : ETM6370

La coexistence des religions monothéistes au Moyen Âge interrogée de manière critique, avec l'étude des interactions complexes, positives et négatives, entre musulmans, juifs et chrétiens. Les cadres géoculturels étudiés peuvent varier.

Étude des religions traditionnelles africaines, des Églises indépendantes africaines et des religions de la diaspora africaine, en contexte afrodescendant et migratoire. Analystes thématiques: culte des ancêtres, guérison, violence, le mal.

Étude des religions japonaises du 19e siècle à nos jours. Accent méthodologique : histoire, anthropologie, sociologie, littérature. Remarque : les thèmes abordés varient selon les années, par exemple : nationalisme, changement social, modernisme, empire et après-guerre, etc.

Phénomènes religieux modernes et contemporains au Japon. Approche pluridisciplinaire : histoire, anthropologie, littérature. Remarque : les thèmes varient selon les années : « nouvelles religions » (shin shukuo), spiritualité, aumônerie, religion et littérature, réponses aux catastrophes.

Ascèse: motivations et finalités d'une pratique. Monachisme: un genre de vie intégrant l'ascèse dans une institution religieuse. Mystique: généalogie et histoire d'un concept définissant une expérience spirituelle reliée à un genre de vie règlementé.

L'expérience du mourir et le déni de la mort: racines religieuses, historiques, psychanalytiques. Théorisations du deuil. Conséquences pour l'accompagnement des personnes en fin de vie et endeuillées. Pratiques funéraires.

L'expérience mystique dans le judaïsme ancien. La kabbale européenne médiévale : Dieu et ses attributs. La création selon Isaac Luria. Le messianisme de Sabbataï Tsevi.

La rencontre avec les spiritualités autochtones. Défi spirituel et éthique. Décolonisation. Spiritualité autochtone en milieux institutionnels. Théologie et pastorale. Panindianisme et non-autochtones. Études de cas.

Initiation à un corpus religieux ancien juif ou chrétien autre que biblique. Exemples: écrits juifs dits pseudépigraphes de l'Ancien Testament, écrits de la Mer Morte (Qumran), écrits apocryphes chrétiens ou écrits gnostiques de Nag Hammadi (copte).

Consolidation des éléments de morphologie. Approfondissement de l'analyse syntaxique basée sur les recherches récentes dans ce secteur. Traduction suivie d'un livre biblique. Critique textuelle de l'Ancien Testament.

Constitution individuelle ou collective d'un dossier de lecture (thème ou oeuvre, état du savoir...) sur une question d'intérêt pour le ou les participants. Utilisation des outils de référence et de recherche.

Étude d'un thème choisi.

Observation des particularités d'un secteur d'activité pertinent au domaine d'étude. Identification et documentation d'une problématique. Conception d'un projet original pour y répondre de manière spécifique.

Mise en oeuvre du projet élaboré lors du stage de conception. Précision du champ de spécialisation professionnelle et développement des compétences qui y sont reliées. Analyse réflexive et évaluation.

Ce cours est publié sans description.

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Le concept de spiritualité : histoire, contexte actuel, définitions, aspects critiques. Rapports entre religion et spiritualité. Diverses approches et méthodes en études de la spiritualité. Multidisciplinarité et interdisciplinarité.

Analyse des discours orientant la structuration des rapports au croire: distinction entre foi, croire et croyances, place des hérésies, importance de la problématique de la réflexivité et du langage, constitution du concept de personne en Occident.

Exploration des théories issues des études féministes et de genre; leur pertinence et leur apport spécifique à l’étude du phénomène religieux sous ses multiples facettes: historique, littéraire, théologique, anthropologique, politique, etc.

Analyse critique du dévotionnalisme hindou. Regard sur les sources et sur les contextes culturels et religieux tels que le soufisme et l'hindouisme théiste. Les traditions de saguna et nirguna bhakti. Études de textes et de courants représentatifs.

Histoire, croyances, doctrines et rituels du sikhisme. Regard sur les sources et contextes culturels et religieux tels que le soufisme et l'hindouisme de la bhakti. Analyse des textes dévotionnels. Questions de l'identité sikhe dans la modernité.

La coexistence des religions monothéistes au Moyen Âge interrogée de manière critique, avec l'étude des interactions complexes, positives et négatives, entre musulmans, juifs et chrétiens. Les cadres géoculturels étudiés peuvent varier.

Étude des religions traditionnelles africaines, des Églises indépendantes africaines et des religions de la diaspora africaine, en contexte afrodescendant et migratoire. Analystes thématiques: culte des ancêtres, guérison, violence, le mal.

Phénomènes religieux modernes et contemporains au Japon. Approche pluridisciplinaire : histoire, anthropologie, littérature. Remarque : les thèmes varient selon les années : « nouvelles religions » (shin shukuo), spiritualité, aumônerie, religion et littérature, réponses aux catastrophes.

Définition du concept d'accompagnement. Étude des fondements de l'accompagnement spirituel. État de la recherche. Modélisations de la pratique et techniques d'entretien. Emprunts méthodologiques et objectifs spécifiques.

Ascèse: motivations et finalités d'une pratique. Monachisme: un genre de vie intégrant l'ascèse dans une institution religieuse. Mystique: généalogie et histoire d'un concept définissant une expérience spirituelle reliée à un genre de vie règlementé.

Conditions et analyses empiriques d'expériences interspirituelles, interculturelles et de dialogues interreligieux. Distinctions entre interspiritualité, oecuménisme et interreligieux. Fluidités identitaires. Écologie, construction de la paix.

L'expérience du mourir et le déni de la mort: racines religieuses, historiques, psychanalytiques. Théorisations du deuil. Conséquences pour l'accompagnement des personnes en fin de vie et endeuillées. Pratiques funéraires.

L'expérience mystique dans le judaïsme ancien. La kabbale européenne médiévale : Dieu et ses attributs. La création selon Isaac Luria. Le messianisme de Sabbataï Tsevi.

La rencontre avec les spiritualités autochtones. Défi spirituel et éthique. Décolonisation. Spiritualité autochtone en milieux institutionnels. Théologie et pastorale. Panindianisme et non-autochtones. Études de cas.

Diverses formes de spiritualité contemporaines : spiritualités axées sur la nature, sur le corps, courants spirituels des grandes traditions religieuses. Thématiques transversales : guérison, croissance personnelle, etc.

Problèmes épistémologiques liés au concept d'expérience (phénoménologie). Rôle du corps, des émotions, des sens. Discipline et ascèse. Situer les spiritualités dans les parcours biographiques et cycles de vie. Rituels et innovations religieuses.

Initiation à l'herméneutique des expériences spirituelles par une initiation à leur lecture et à leur sens, tout en offrant des exercices concrets. Étude d'une ou de plusieurs traditions spirituelles. Études de textes.

Constitution individuelle ou collective d'un dossier de lecture (thème ou oeuvre, état du savoir...) sur une question d'intérêt pour le ou les participants. Utilisation des outils de référence et de recherche.

Étude d'un thème choisi.

Observation des particularités d'un secteur d'activité pertinent au domaine d'étude. Identification et documentation d'une problématique. Conception d'un projet original pour y répondre de manière spécifique.

Mise en oeuvre du projet élaboré lors du stage de conception. Précision du champ de spécialisation professionnelle et développement des compétences qui y sont reliées. Analyse réflexive et évaluation.

Ce cours est publié sans description.

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